[论文关键词]峨眉山；佛寺园林；特色
　　[论文摘要]峨眉山佛寺园林建筑虽然规模不算太大，装修也不甚华彩，但它代表了明清佛寺建筑的面貌，反映了西南汉族村舍古代建筑的风俗习惯，是本土文化与外来文化相互交融的典型，表达了独特的建筑语言和艺术特征，是峨眉山历史文化的标志。佛寺既是佛的环境，也是游人居住的环境，佛寺走向人间化，走向民俗化，是佛教追求的目标。这些建筑恰到好处地表达了它深刻的含意。如伏虎寺，将供奉佛像，举行朝拜仪式和开展佛事活动的天王殿、普贤殿、大雄殿置于中轴线上，庄严肃穆。大雄殿左侧以“华严宝塔”亭为主，隔墙、横廊组成两进四合院落。大雄殿右侧以御书楼为主，以客寮四合为院，通光、采光、借景、赏景，行止自如，犹如私家大院，让人感到轻松如意。使人、佛像、建筑有着更多的感情交流，淡化了寺院的肃穆和空寂，“天人合一”更能体现佛教“人佛等位”、“入世渡生”，建设“人间佛国”的旨愿。

　　一、峨眉山佛寺园林概况
　　
　　峨眉山是世界文化与自然遗产，是驰名中外的中国佛教名山，素有“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”之称和“峨眉天下秀”之赞誉。邓小平同志高度概括为“文化型的风景区”，郭沫若题赞为“天下名山”，赵朴初誉为“佛教圣地”。
　　俗话说“自古名山僧占多”，峨眉山独特的地貌构造，典型繁多的植物资源，丰富多样的动物种群，储存丰厚的碧潭灵泉，便利的水陆交通，古老的民俗信仰，为佛教文化的传播奠定了坚实的基础。早在公元1世纪中叶，佛教经南丝绸之路由印缅传人峨眉山，药农蒲公在今金顶舍宅为寺，创建了峨眉山第一座寺：普光殿。3世纪中国净宗初祖慧远的弟弟慧持大师，在观心坡下营造普贤寺(今万年寺)。5、6世纪，中国战乱不断，四川相对稳定，中国僧侣同西域和印度佛教徒往来都要经过四川，因此四川一度成为中国佛教禅宗中心，佛寺兴建应运而生。
　　得天独厚的峨眉山，更是佛教徒向往的理想建寺之地。历史上峨眉山寺院最多时曾多达110余座，这些佛寺建筑是历史的符号，是解读解析峨眉山佛教历史、文化、科技、艺术等无声的语言，是中华民族传统文化诞生、继承和发扬光大的重要载体，是峨眉山世界文化与自然遗产不可分割的组成部分。景区现存寺院近30座，它们或巧构于溪涧之畔，或飞架于山峰之颠，或闲卧于白云之上，或隐藏于密林之中，建筑典雅，朴实无华，依山就势，各具特色，无一雷同，与峨眉山山水交融，无论选境、选址，还是设计、用材、平面布局、空间组合、营造装饰都恰到好处，别具匠心。
　　佛教寺院是进行佛教活动的公开性建筑院宅，它的来历与汉明帝梦金人而派蔡倍、秦景等使者去西方求法有关。据说祭倍等人在大月氏得遇印度高僧摄摩腾、竺法兰，取得佛经并一同来到中国，汉明帝对二位高僧十分敬重，亲自接待，安置在官署鸿胪寺暂住，第二年专门为他们修建了僧院，以驮经的“白马”和鸿胪寺的“寺”字命名，这就是中国的第一座佛寺——白马寺。
　　“园林”按词典中的解释就是种植花草树木供人游赏休息的风景区。峨眉山佛教寺院，除在院内进行佛教活动以外，它的寺院建筑还犹如颗颗璀灿明珠镶嵌在景色秀丽的峨眉山，与真山真水、琼花瑶草、缥渺云雾相生相融，既有佛教寺院的庄严，又吸收了自然山水的千姿百态，构成了一幅幅清新雅致、生动活泼、意境深邃、极富佛教气质和自然情趣、协调和谐的自然画卷，成为名符其实的佛寺园林。
　　
　　二、几处著名的佛寺园林
　　
　　1、名山起点报国寺
　　报国寺背倚峨眉山麓凤凰坪，面对凤凰堡，左临凤凰湖，右揽来凤亭。古木参天，枝茂叶盛，绿云华盖漫天撑起，遮蔽着红墙古寺。清泉从北至南，婉转绕寺流淌，是古代风水学家眼中的“风水宝地”。每当旭日东升，正面观赏寺景，犹如展翅欲飞的金凤凰。报国寺也是游山的起点，海拔550米。明万历四十三年(1615年)，明光道人创建于伏虎寺右侧的瑜伽河畔。原名会宗堂(会宗坊、问宗堂)，殿宇三重：按山门、会宗堂、藏经楼序列排列，三殿之间廊庑相接，初具规模。堂内供有儒、释、道三教代表，普贤、陆通、广成子牌位，故名会宗堂。其寺依山傍水，林木葱茏，鸟语花香，脱俗雅爽。明光道人30年研著其中不缀，撰有《心经解》、《愣严经解》、《峨眉传》等200余卷。名人、名僧、名著，遂成名寺。
　　清顺治九年(1652年)，僧闻达见佛事日兴，发愿扩寺，但地形狭隘，拓展有限，遂迁建于凤凰坪下。康熙四十二年(1703年)，康熙皇帝取《释氏要览》“四报四恩”中“报国主恩”之意，御题“报国寺”，沿袭至今。
　　报国寺为木结构建筑，复四合院组合，殿宇五重。南北中轴线上，依山势次第升高，为山门、弥勒殿、大雄宝殿、七佛殿、藏经楼。整座寺庙占地60亩。平面布局上受中国文化的影响，山门和藏经楼朝向微偏于正殿——弥勒殿、大雄殿、七佛殿。
　　山门：木结构，三重檐，歇山顶，抬梁式梁架，6架椽屋前后乳栿剳牵用4柱，檐下施如意斗拱。面阔5间11.9米，进深3间5.3米，通高9.2米，素面台基高0.5米，垂带式踏道3级。
　　弥勒殿：木结构，重檐，悬山顶，抬梁式梁架，10架椽屋前后乳栿剳牵用6柱。面阔9间49.3米，进深3间16.1米，通高12米。
　　大雄殿：木结构，重檐，悬山顶，抬梁式梁架，10架椽屋前后乳栿剳牵用6柱。面阔7间43.8米，进深5间14.1米，通高14.1米，素面台基高2.66米，垂带式踏道分左、中、右3组，均为9级。
　　七佛殿：木结构，重檐，悬山顶，小青瓦屋面，穿斗式梁架，4穿用5柱。面阔13间61.9米，进深5间16米，通高12.3米，素面台基高3.8米，垂带式踏道23级。前后廊均施“贵妃”椅栏，殿正门两侧有石刻栏壁各一，均高1.3米，宽2.3米，镌刻“八仙酬寿”、“水漫金山”等雕刻戏剧人物图案。
　　藏经楼：木结构，重檐，悬山顶，小青瓦屋面，抬梁式梁架，10架椽屋袱剖乳牵用6柱。面阔7间31.35米，进深5间15.7米，通高15.7米，楼层分设左右梯道，素面台基高6米，垂带式踏道36级。
　　寺内文物荟萃，有《汉甘陵相尚府君之碑》一通，碑高1.60米，宽0.90米，厚0.15米。碑身中心有穿孔，碑额篆文“汉甘陵相尚府君之碑”九字，残“汉”、“府”二字，碑正文隶书528字。此碑现置寺门右侧“花影”亭旁，具有较高的历史和艺术价值。《七贤诗碑》一通，有帽有座，通高3.75米，其中帽高0.55米，刻有“龙凤呈祥”图饰，座束腰高0.4米，上部刻卷草花纹。碑宽1.20米，厚0.20米。《七佛偈》木刻条屏四幅为宋代著名文学家、书法家黄庭坚所书。
　　2、古林深深伏虎寺
　　伏虎寺位于伏虎岭下，海拔630米。因寺后山形如伏虎而得名。整座寺庙掩映在苍楠翠柏间，枝柯交茂，绿云蔽日，露滴松梢，云雾弥空，瑜伽河流于前，虎溪河绕后。古有千鹤群居，清风绿水， 古松白羽，唐代“一瓢诗人”唐求在《夜上隐居寺》诗中写道：“寻师拟学空，空在虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。年如流去水，山似转来蓬。尽日都无事，安禅石窟中。”“一径钟声瞻玉殿，万松烟色绕琼楼。”“来到上方三界阔，已看幽壑万云低。”就是那里的真实写照。晋时为一小庙，唐时遂成寺。南宋绍兴年间行僧心庵再建，明时建罗汉堂，塑500罗汉，后毁。清顺治八年(1651年)，僧贯之率徒可闻、寂玩、帷密重修，历经20载告成，名虎溪精舍，太史蒋超题书“伏虎寺”。殿宇五重，占地百亩，为峨眉山第一大观。
　　建寺期间，寂玩和尚在寺周以《大乘经》字数为准，广植桢楠、杉柏195048株，现已枝茂叶盛，遮天蔽日，故有“密林藏伏虎”之称。为纪念寂玩和尚植树造林之功德，建有一坊名“布金林”。“布金”源于《阿弥陀经》“彼佛国土，黄金为地”和引自佛经中祗林给孤独园的故事。令人惊叹的是寺宇虽隐没于森林密处，但屋顶终年不见残枝败叶，清康熙皇帝特题“离垢园”三大字，嘉赠伏虎寺僧。
　　伏虎寺主体建筑为复四合院组合，共分三进，按天王殿、普贤殿、大雄殿序列。
　　天王殿(虎溪精舍)：木结构，重檐，歇山顶，小青瓦屋面，抬梁式梁架，10架椽屋前后乳栿剳牵用8柱。面阔9间45.2米，进深5间15米，通高11.7米，素面凹字形台基3.7米，垂带式踏道32级。
　　普贤殿(离垢园)：木结构，重檐，歇山顶，小青瓦屋面，抬梁式梁架，8架椽屋前后乳栿剳牵用6柱。面阔11间51.8米，进深4问9.4米，通高12.5米。
　　大雄殿：木结构，重檐，歇山顶，小青瓦屋面，抬梁式梁架，8架椽屋前后乳栿剳牵用6柱。面阔13间53.33米，进深3间14.57米，通高12.9米，素面台基高4.45米，垂带式踏道21级。