不是把君臣关系看作绝对的尊卑、服从一一有如后世所谓“忠臣不事二主”一一的关系，而是当作朋友之间相互选择的平等关系：“友，君臣之道也”，并认为“父，有亲有尊。……友、君臣，无亲也，尊而不亲”，父子关系高于君臣关系（《六德》谓：“为父绝君，不为君绝父”）。

正是在这样的意义上，我们才能理解楚简《语丛三》作者提出的臣之于君，“不悦，可去也；不义而加诸己，弗受也”；也才能真正理解儒家何认会盛赞“汤、武革命”。《孟子·梁惠王下》记载道：

齐宣王问曰：“汤放桀、武王伐纣，有诸？”对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。贱贼之人，谓之一夫。闻珠一夫纣矣，未闻弑君也。”

孟子还说：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”（38）荀子的看法与之相类，他说：“世俗之为说者曰：‘桀、纣之有天下也，汤、武篡而夺之。’是不然。……汤、武非取天下也，修其道、行其义，兴天下之同利、除天下之同害，而天下归之也。桀、纣非失天下也，反禹、汤之德，乱礼仪之分，积其凶、全其恶，而天下去之也。天下归之之谓王，天下去之之谓亡。……汤、武者，民之父母也；桀、纣者，民之怨贼也！”（39）

近人宋恕谓：“儒家宗旨有二：尊尧舜以明君之宜公举也；称汤、武以明臣之可废君也。三代以下，二者之意不明，而在下者遂不胜其苦矣。”（40）渊源于上古文化传统的先秦原始儒学，确实具有非常显明的民主精神气息，而与现实社会政治生活中的王权专制主义判然有别。当然，应该看到，自古以来中国儒者只有人格意识而无人权观念。在奴隶制与封建制时代存在着等级制度的情况下，任何人都处于既定的等级制大网络中，等级服从高于一切。人无自然赋予权利的观念，实则毫无独立人格可言。而儒家从人与天地共处、人在宇宙中的位置、人的作用与功能等角度来讨论人，确乎抓住了人的本质，但儒家论人多言“治人”和“治于人”，是从治人角度来讨论人生的，这与近代西方人文主义颇殊其趣，而这也就使得上述先秦原始儒学的思想主张不可与近代民主等而论之，充其量只能称其透射着一定的古代民主精神气息而已。

［注释］

（1）寒鸣按：先师黄宣民先生是中国思想史家，生前为中国社会科学院历史所研究员，曾任历史所中国思想史研究室主任、《中国哲学》主编、中国哲学史学会理事等。在整理先师遗物时，发现有《上古礼乐文化：儒学的摇篮（提要）》一篇以及与之相关的摘抄资料和少量札记。先师曾打算撰一长文，作为其主编的《中国儒学发展史》中的一节，惜乎壮志未酬，人已逝去，《中国儒学发展史》固然成为他未竟之业，而这文章也未能如愿完成。今特据提要，加以追忆先师平日教诲及我本人的研究心得，撰述成此文，用以纪念先师。当然，倘若读者诸君以为尚有价值，应归功于先师，而若有差谬，则其责乃在陋学之我，这是必须予以郑重申明的。

（2）《观堂集林》卷六《释礼》。

（3）见孙星衍《尚书今古文注疏》卷一。

（4）《韩非子·显学篇》：“今巫祝之祝人曰‘使若千秋万岁’。千秋万岁之声聒耳，而一日之寿无徵于人，此人所以简巫祝也。今世儒者之说人主，不言今之所以为治，而皆道上古之传，誉先王之成功。儒者饰词听吾言则可以霸王，此说者之巫祝，有度之主不受也。”

（5）《中国古代社会史论·自序》，人民出版社1955年版。

（6）《中国思想通史》第一卷第11一12页，人民出版社1957年版。

（7）《左传》成公三年。

（8）《史记·周本纪》。

（9）《尚书·尧典》。

（10）《史记·乐书》。

（11）《诗·大雅·民劳》。

（12）《诗·大雅·抑》。

（13）《论语·八佾》。

（14）《论语·阳货》：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

（15）《论语·泰伯》、《论语·阳货》。

（16）参阅侯外庐《中国古代社会史论》第247页。

（17）《文史通义·原学中》。

（18）侯外庐主编《中国思想通史》第一卷第138页。

（19）《左传》“闵公元年”。

（20）《中国思想通史》第一卷第139、140页。

（21）《孟子·离娄下》。

（22）《论语·季氏》。

（23）《史记·孔子世家》。

（24）参阅李泽厚、《孔子再评价》，见李氏《中国古代思想史论》，人民出版社1985年版。

（25）《论语· 颜渊》。

（26）《文廷式集》下册，第903页，中华书局1993年版。

（27）《论语·长冶长》。

（28）《论语·学而》记有若之言：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？”比较准确地反映了乃师孔子的思想。参阅前揭李泽厚《孔子再评价》一文。

（29）参阅侯外庐《中国古代社会史论》。

（30）参阅陈明：《<唐虞之道>与旱期儒家的社会理念》，载《中国哲学》第二十辑，辽宁教育出版社1999年版。

（31）参阅前揭李泽厚《孔子再评价》一文。

（32）《吕氏春秋·贵公》。

（33）同上书《威德》。

（34）《孟子·万章上》。

（35）同上《离娄上》。

（36）《左传·襄公三十年》。

（37）《孟子·离娄上》。

（38）同上。

（39）《荀子·正论》。

（40）引自孙宝瑄《忘山庐日记·丁酉九月九日》，上海古籍出版社1983年版。