知，《周易》全書雖然甚少用誠字，但濂溪以《中庸》「誠」字概括、貫穿《周易 ‧ 彖辭》，可謂天衣無縫，自然合拍地打開「千古不傳之秘」。[13]在儒學思想發展史上，可以說，濂溪貫通形上、形下，天道、人道，明晰地開闢了儒學在形而上學方面的思想。所以朱子認為濂溪是宋代理學的開創人。此外，從師徒關係的傳承上，二程曾受學於濂溪，二程在洛陽講述理學，二程的學生蔚群，其中楊時倡道東南，四傳至朱熹。從師承關係上看，濂溪被定為宋明理學的開創人，是無庸置疑的。

[1] 《二程集》，〔宋〕程顥、程頤著，北京﹕中華書局１９８１年版，第16頁。

[2] 《通書 ‧ 誠上第一》，見《周敦頤全書》，〔宋〕周敦頤著，周文英主編：江西教育出版社1993年版。

[3] 《四書章句集注》，〔宋〕朱熹，北京﹕中華書局２００１年版，第31頁。

[4] 《通書 ‧ 誠上第一》。

[5] 《周敦頤全書》，第89頁。

[6] 《通書 ‧ 誠上第一》。

[7] 《通書 ‧ 誠上第一》。

[8] 《通書 ‧ 誠下第二》。

[9] 《通書 ‧ 誠下第二》。

[10] 龍樹《中論》卷四，見〔日〕高楠順次郎、渡邊海旭編：《大正新修大藏經》，東京：大正一切經刊行會1924－1932年版，第30卷。

[11] 《道德經》，張憶譯注，北京：中國書店1992年版。

[12] 《中庸》，見《四書章句集注》。

[13] 參考牟宗三﹕《心體與性體》，台北﹕正中書局１９８９年版，第324－325頁。

參考書目

1.　　 《二程集》，〔宋〕程顥、程頤著，北京：中華書局1981年版。

2.　　 《周敦頤全書》，〔宋〕周敦頤著，周文英主編：江西教育出版社1993年版。

3.　　 《宋元學案》，〔明〕黃宗羲，全祖望，北京：中國書店1990年版。

4.　　 牟宗三：《心體與性體》，台北：正中書局1989年版。

5.　　 《道德經》，張憶譯注，北京：中國書店1992年版。

6.　　 〔日〕高楠順次郎、渡邊海旭編：《大正新修大藏經》，東京：大正一切經刊行會1924－1932年版。

7.　　 《四書章句集注》，〔宋〕朱熹，北京：中華書局2001年版。