朱熹《庚子应诏封事》中主张:“天下国家之大莫大于恤民;而恤民之实在于省赋;省赋之实在于治军;若夫治军省赋以为恤民之本，则又在夫人君正其心术以立纲纪而已矣。”[15]绍兴二十三年(1153年)，朱熹赴同安主簿任上，他就对朝廷经总制的QIAOQUHAODUO进行了抨击，他说经总制钱是“民所不当输，官所不当得，制之无艺，而取之无名。”[16]朱熹知南康军，一到任便在第一道榜文中宣布了宽民力、敦风俗、砥士风三条施政大纲，把对百姓施仁政、除繁税，解决民力日困的严重社会问题放在首位，并先后八次上书为星子县减税。

　　其二，朱熹重视救灾扶弱。在遇灾荒年景，朱熹主张豪家大姓以余米存恤和接济佃户，以使贫民下户没有流移饥饿之患。孝宗乾道三年(1167年)秋，崇安发大水，朱熹奉府檄视察灾区，通过各种方式积极赈灾救荒，但同时也对部分官僚救灾不力感到不满，他说:“今日肉食者，漠然无意于民，直是难于图事。”[17]他首创社仓，在青黄不接之际，由国家和地方政府出面，薄利贷给饥民，使其免受高利贷等的盘剥。

　　淳熙九年(1182年)，长江下游旱情严重， 53岁的朱熹任浙东常平使，朱熹冒着酷暑察访灾情，朱熹不顾疲劳，连夜起草《奏台州免纳丁绢税》等五道奏章，将台州灾情和百姓的痛苦如实向皇帝作了汇报，恳请朝廷减轻台州人民负担，这些体恤民情的奏章最终打动了孝宗皇帝，同意了朱熹的奏章中免除台州赋税的要求。

　　朱熹知南康军时全力救灾，向朝廷上《乞放租税及拨米充军粮赈济状》，最终使朝廷在南康检放苗米八分以上，共三万七千余石，并多方招引其他州郡的客贩米船来南康出售米粮以缓解灾情。经过努力，朱熹在这次救灾中“凡活饥民大人一十二万七千六百七口，小儿九万二百七十六口。”[18]朱熹省赋济民的思想影响着历代朱子学者，黄干追随朱熹二十余年，对朱熹的道德、学问都十分推崇，认为朱熹的人格为理想人格。他说“公平正大者先生之心，刚毅勇决者先生之气，严威俨恪者先生之容，精深博广者先生之学。”[19]朱熹去逝世后，黄干继续发扬其变革社会，为民请命的作风。嘉定八年(1215年)八月，黄干受命知湖北汉阳军，当时湖北数郡大旱，成以汉阳军为甚，“乡村草民皆掘草根以食。”[20]监司无一人过问旱情，百姓饿死者不计其数，黄干力抗两司，全力投入社会救灾，从各处设法筹集米粮七万余石，以市价的一半卖给灾民。从嘉定八年冬至嘉定九年春，黄干共收外地流民二千七百多人，皆发常平仓赈济。他还上书漕司，主张将湖北诸州所管鱼湖，所收课利，尽行蠲免，而“所产渔蚌之属，听贫民从便采取。……使贫民得采鱼为食，以度饥荒。”[21]真德秀思想墨守朱熹，并发扬了朱熹的民本思想，最终成为一个封建社会中难得的关注民生的政治思想家。他为官二十余年，素有盛名，全祖望说:“西山之望直继晦翁。”[22]真德秀在任江东转运副使时，当时旱、蝗极为严重，其所属太平、广德两州尤甚，他与留守宪司大讲荒政，亲自到广德、太平两州救荒，发禀赈给，裁判不关心民间疾苦的贪官污吏。在知泉州时，真德秀同情民困，设立惠民仓、社仓、慈幼田和置义田，使百姓在青黄不接和灾荒时能得到救济。

　　蔡清生于明武宗正德三年(1508年)，是明代朱子学者的典型代表，一生历礼部祭主事、南京文选郎中、江西提学副使等多种职务，清雍正二年(1724年)年从祀孔庙。他在为官时能关心民间疾苦，反对豪强地主兼并土地，蔡清针对当时的土地兼并严重，百姓流离失所的惨状，上书朝廷:“今士民之贫者无立锥之地，而宦官厕养至有宅舍拟于公侯，金银动以万计，比皆万民膏血所萃也。[23]他在《艾庵密箴》中对做官者提出了自己的原则:“一身之利无谋也，而利天下者则谋之;一时之利无谋也，而利万世者则谋之。”[24]为了使他的民生思想得到实现，蔡清发展了朱熹省赋思想，蔡清认识到豪强地主兼并土地的严重性，提出授田以民、量减寺院多余田亩分给贫民为业等措施来改善农民阶层的主张。他说“吾良民旦夕疲筋骨曾无卓锥之产者何限!各处之无征田粮洒派贫民又何限!”[25]林希元，明代著名理学家，是朱熹思想的坚定捍卫者，他一生关心民苦，将其救灾思想总结写成《荒政丛言》，主张在救灾中对特贫户紧急发放救济粮，对一般贫困户发放救灾款，对生活稍困难户予以低息或无息贷款，并得到朝廷采纳。明代朱子学者周瑛提出从政要爱道重于爱官，要以尽心行教为大。

　　“政无善恶，安民者为善政;法无当否，便民者为良法。”[26]朱子学者李光地向康熙帝提了很多积极的民生建议，促成了康熙帝亲民政策的形成。他关心民瘼，在任直隶巡抚时，皇帝经常出游其地，随从众多，当地百姓负担过重，李光地请求从宽减损以纾民力。当时，漳河、永定河等水患严重，百姓深受其害，李光地数次上奏皇帝拨款治理，并亲自督建工程，一年即告完成，为当地百姓解决了一个大患。此外，他还建议放松海禁，使沿海百姓尤其是渔民有了一线生机。

　　曾五任地方官的朱熹主要政事之一，就是要实现其信奉的儒家民本思想，以维护封建王朝的长治久安。朱熹的民本思想对中国历史的发展起到了一定的积极作用，影响了一代又一代朱子学继承者。历代朱子学者大多能以朱熹民本思想为范:为官，则正直清廉，体恤民苦;为民，则墨守朱学，为民请命。朱熹和朱子学者的民生践行在封建社会的后期影响深远，至今仍然闪耀着熠熠光辉。

参考文献

[1]朱熹.朱文公文集·经筵留身面陈四事札子[M].上海:商务印书馆，1936.
[2]朱熹.朱子全书·四书集注·中庸章句[M].上海:上海古籍出版社，2003.
[3]朱熹.朱子全书·四书集注·孟子集注[M].上海:上海古籍出版社，2003.
[4]蔡沈.书经集传[M].上海:上海古籍出版社，2003.
[5]真德秀.四库全书·政经[M].上海:上海古籍出版社，1990.
[6]高令印.福建朱子学[M].福州:福建人民出版社，1986.
[7]张岳.小山类稿选·谏南巡疏[M].福州:福建人民出版社，1986.
[8]李光地.榕村集[M].台北:台湾商务印书馆，1986.
[9]龙念.朱子学研究[M].合肥:安徽大学出版社，2008.
[10]朱熹.朱文公文集·别集·题米仓壁[M].上海:商务印书馆，1936.
[11][19][20][21]黄干.四库全书·勉斋集[M].上海:上海古籍出版社，1990.
[12]真德秀.四库全书·真西山文集·谭州谕同官咨目[M].上海:上海古籍出版社，1990.
[13]真德秀.四库全书·政经[M].上海:上海古籍出版社，1990.
[14]徐世昌.清儒学案·安溪学案[M].上海:中华书局出版社，2008.
[15]朱熹.朱文公文集·庚子应诏封事[M].上海:商务印书馆，1936.
[16]朱熹.朱文公文集·与钟户部论亏欠经总制钱书[M].上海:商务印书馆，1936.
[17]朱熹.朱文公文集·奏张大声孙孜检收旱灾不实状[M].上海:商务印书馆，1936.
[18]朱熹.朱文公文集·缴纳南康任满合奏禀事件状[M].上海:商务印书馆，1936.
[22]黄宗羲，全祖望.宋元学案·西山真氏学案[M].上海:中华书局出版社，1986.
[23]蔡清.蔡文庄公集·管见上堂尊[M].上海:上海古籍出版社，1990.
[24]高令印.福建朱子学[M].福州:福建人民出版社，1986.
[25]蔡清.蔡文庄公集·民情四条答当道[M].上海:上海古籍出版社，1990.
[26]周瑛.四库全书·翠渠诗文集·寄太守鹤世兄书[M].上海:上海古籍出版社，1990.