后一方面的原因将荀子被卷入了近代学术界的今、古文经学之争，于是，有今文经学派的绌荀，出就出现了古文经学派的尊荀。资产队须革命派章太炎是一位治古文经学的大家，他不仅在排满革命上与改良派展开了的烈论争，而且在对荀子的评价上也与康、梁等人大唱反调，声称：“自仲尼而后，孰为后圣？曰：水精既绝，制作不绍，浸寻二百年，以踵相接者，惟荀卿皆足以称是。”他特别看重荀子的《正名》、《礼论》，认为前者提出了对社会历史有重要作用的名实原则，随着社会风俗的变迁，名号亦随之改变，“有王者起，必将有循于旧名，有作于新名”；后者则建树了治世的准绝和人们行为的规矩，“纤及米盐，至于纬宙合，自一话一言，皆正其程度，解其玄纽，则折言破碎者无敢枭乱。”一句话，“《礼论》以键六经，《正名》以键《春秋》之隐义。其他《王制》之法，《富》、《强》之论，《议兵》之略，得其枝叶，犹足以比成、康。”荀学无疑是孔学正传，“同乎荀卿者与孔子同，异乎荀卿者与孔子异。”得荀学之枝叶以行于国，即可达到成、康盛世。他还认为，以孟学诋毁荀学始于北宋二程、苏轼，后世陋儒随声附和，遂使后圣之学闭锢不见，仲尼之志自是不得见。（84）

综观两千年间荀学的荣辱兴衰，可以看出：其一，与孔、孟的关系是评价荀子的标准。否定者认为荀子不传孔子之道，异于孟子；肯定者则认为荀子发明孔学，与孟子本义相同，或至少孟、荀也是各有所据，皆为孔学羽翼。这种以孔、孟正统为标准来评判荀子的思路，无论是抑是扬，事实上都已把荀子降到了孟子之下，尽管荀子的性恶论和礼法观比孟子的性善论和仁政说更具操作性，为两千余年的专制统冶政冶提供了理论基础，但在两汉以后荀子始终没有获得过与孟子平起平坐的地位。其二，后儒自身的思想取向是评价荀子的关键。大体说来，汉学对荀子多持肯定态度，而宋学对荀子则多持否定态度。无论是肯定或者是否定，应该说均非客观的学术批评，很少能以历史主义的态度从荀详说思想的实际出发来分析和评判荀学，而总是从各自的思想倾向、主观好恶出发，对荀学进行褒贬取舍。所以，荀学的历史作用和价值，不仅仅取决于其自身的内容和性质，还取决于后儒对荀学的人识和选择。正因为如此，荀学的荣辱兴衰也就从一个侧面反映了中国儒学发展史在不同时期、不同阶质上的理论特征、价值取的其所显露出来的时代精神。

［注释］

（1）《郇卿别传考异二十二事》。

（2）《史记·孟轲荀卿列传》。

（3）梁启雄《荀子简释》疑“威”为“湣”字之讹。

（4）《风俗通演义·穷通》。

（5）《史记·田敬仲完世家》。

（6）《盐铁论·论儒》。

（7）今人十分肯定荀子、淳于髡的师承关系。参阅蔡德贵：《试论荀子和淳于髡的师承关系》，载《齐鲁学刊》1985年第1期。

（8）参阅郭志坤：《荀学论稿》第38一39页，上海三联书店1991年版。

（9）《荀子·强国》

（10）同上《儒效》。

（11）《孙卿新书叙录》。

（12）《史记·孟轲荀卿列传》。

（13）刘向：《孙卿新书别录》。

（14）关于荀子的卒年，难以确考。游国恩推测为公元前217年，梁启超和罗根泽都定为前213年前后，如此等等。

（15）《史记·孟轲荀卿列传》。

（16）《孙卿新书叙录》。

（17）《十批判书·荀子的批判》，《郭沫若全集》“历史编”第二卷，人民出版社1982年版。

（18）《史记·儒林列传》。

（19）《荀子·非十二子》。

（20）同上《天论》。

（21）同上《解蔽》。

（22）同上《富国》。

（23）《墨子·尚贤上》。

（24）《荀子·君道》。

（25）同上《王制》。

（26）《墨子·兼爱中》。

（27）《荀子·君道》。

（28）同上《成相》。

（29）同上《天论》。

（30）同上《君道》。

（31）同上《天论》。

（32）同上《解蔽》。

（33）同上《君道》。

（34）同上《富国》。

（35）同上《非十二子》。

（36）同上《解蔽》。

（37）同上《成相》。

（38）同上《非十二子》。

（39）同上《解蔽》。

（40）同上《正论》。

（41）同上《非相》。

（42）同上《天论》。

（43）同上《非十二子》。

（44）同上《性恶》。

（45）同上《礼论》。

（46）《礼记·礼运》。

（47）同上《丧服》。

（48）《荀子·不苟》。

（49）同上《王制》。

（50）同上。

（51）同上《强国》。

（52）同上《天论》。

（53）同上《王霸》。

（54）同上《议兵》。

（55）同上《王制》。

（56）同上《富国》。

（57）同上《王霸》。

（58）《马克思恩格斯全集》第一卷第335页，人民出版社1965年版。

（59）《荀子·修身》。

（60）同上《君道》。

（61）同上《大略》。

（62）司马迁：《史记儒林传》。

（63）刘向：《孙卿新书叙录》。

（64）王利器先生说：“陆贾之学，盖出于荀子。”（《新语校注·前言》，中华书局1986年版。）侯外庐先生在《中国思想通史》第一卷（人民出版社1957年版）中指出：“贾谊还深得荀子一派儒学的教养，荀子的人性论和修养论对贾谊有直接影响。”

（65）《河南程氏遗书》卷十九。

（66）《河南程氏外书》卷十。

（67）《朱子语类》卷一三七。

（68）引自熊赐履《学统》卷四十二。

（69）《东坡全集》卷四十三。

（70）引自《学统》卷四十二。

（71）《郡斋读书志·子类·儒家类》。

（72）《悦斋文钞》卷八《荀卿论》。

（73）《震川集》卷一《荀子叙录》。

（74）《藏书》卷三十二《荀卿》。

（75）《焚书》卷五《宋人讥荀卿》。

（76）《述学·荀卿子通论》。

（77）《荀子笺释·序》。

（78）《荀子补注·与王引之伯申侍郎论孙卿书》。

（79）《荀子笺释·跋》。

（80）《谭嗣同全集》下册第335一338页，中华书局1981年版。

（81）《饮冰室合集文集》第一册，《读<孟子>界说》。

（82）同上《西学书目表后序》。

（83）上书第五册，《亡友夏稳卿先生》。

（84）《章太炎政论选集·后圣》。