2.3 后现代主义的基本思想和局限
　　后现代主义进一步发展了历史主义的科学哲学所蕴涵的观点，提出了一种自由主义的科学观：
　　(1)科学只是许多意识形态中的一种，并不比其他信念体系更客观、更合理，因此，科学不应当享有特殊的文化和社会地位，反对科学沙文主义。在历史上，尤其在科学发展的初期，宗教势力很强大的时候，出于维护科学的立场，我们曾经强调，科学有其自身特有的规律，因此不能以外在的标准如政治标准、宗教标准来强行规范或干涉科学的发展，但反过来，基于同样的理由，其余学科都具有各自特有的规律，同样也不能以科学为标准强行规范或干涉其余学科的发展。科学主义的行为是“己所不欲，施之于人”，如果对待科学与其余学科采用双重标准，不啻于文化领域内的霸权主义。
　　(2)如果说科学主义把哲学看做是科学范围内的活动，那么，后现代主义则完全走到了其反面，即把哲学看成是“非科学”范围内的活动。后现代主义试图揭示在科学、艺术和政治这类先前被认为是不同的领域之间的类似性，最终在“新实用主义”或“后哲学文化”等后现代主义的旗号下，将民主、文学、数学、物理和任何别的东西都统统关联并融合起来。后现代主义提倡多元主义方法论，强调人类文化的多样性和丰富性，强调科学与其他文化的关联，反对纯粹用自然科学或认识论的观点来审视和评判别的文化。
　　3 结 论
　　当代西方科学哲学从科学主义转变为历史主义再转变为后现代主义，这两次重大转变，透彻地看，实质上只是科学哲学主题的转换，而其精神实质是一以贯之的。三者所揭示的科学哲学的主题各有侧重：科学主义所揭示的主题是如何理解科学的实质，历史主义所关心的主题是如何理解科学的历史发展，而后现代主义所强调的主题是如何理解科学与其他文化的相互关系，换言之，科学主义是就科学本身来理解科学本身，历史主义是在科学的历史发展中来理解科学，后现代主义是在科学和其余文化的关系中理解科学。这三个主题相互联系，并行不悖，只有将三者完整贯为一体，才是对科学本性的真实理解。
　　

参考文献

　　［1］洪谦.维也纳学派哲学［M］.北京：商务印书馆，1989：131-132.
　　［2］李继宗.现代科学技术概论［M］.上海：复旦大学出版社，1994：96.
　　［3］洪谦.逻辑经验主义［M］.北京：商务印书馆，1989：13.
　　［4］L .劳丹.分界问题的消逝［J］.自然科学哲学问题，1988(3)：20.
　　［5］费耶阿本德.自由社会中的科学［M］.上海：上海译文出版社，1990：112.

转贴于 免费论文下载中心