[1] Jaegwon Kim and Ernest Sosa (eds.). Metaphysics: An Anthology. Malden: Blackwell Publishers.1999.ix.
　　
　　[2] Steven D. Hales (ed.). Metaphysics: Contemporary Readings. Wadsworth Publishing Company. 1999. xv-xvi.
　　
　　[3] 威廉·涅尔、玛莎·涅尔：《逻辑学的发展》，商务印书馆，1985年版，第1页。参见王路：《逻辑的观念》，北京：商务印书馆2000年版，第19页。Logica的本意是推理的技术（technique of reasoning）。
　　
　　[4] 纽拉特和卡尔纳普：《科学的世界概念：维也纳学派》，见陈启伟（主编）：《现代西方哲学论著选读》，北京：北京大学出版社，1994版，第443页，
　　
　　[5] 洪谦（主编）：《逻辑经验主义》，北京：商务印书馆，1989年版，第6页。
　　
　　[6] 洪谦（主编）：《逻辑经验主义》，北京：商务印书馆，1989年版，第67页。
　　
　　[7] Auguste Comte. The Positive Philosophy. Freely Translated and Condensed by Harriet Martineau. Kitchener: Batoche Books， 2000.28.
　　
　　[8] 洪谦（主编）：《逻辑经验主义》，北京：商务印书馆，1989年版，第36页。
　　
　　[9] 哈贝马斯：《认识与兴趣》，上海：学林出版社，1999年版，第77-78页。
　　
　　[10] 参见John Cottingham (ed.). The Cambridge Companion to Descartes. Cambridge: Cambridge University Press. 1992. p. 416.
　　
　　[11] 黑格尔：《哲学史讲演录》第四卷，北京：商务印书馆，1978年版，第258页。
　　
　　[12] 卡尔纳普在《世界的逻辑结构》中称之为“逻辑斯蒂”（logistics）。值得注意的是，这部书并不能完全归于卡尔纳普本人，毋宁说是维也纳学派早期代表作。（参见卡尔纳普：《世界的逻辑构造》，上海：上海译文出版社，1999年版，第6页。）
　　
　　[13] J. Hamann 和赫尔德的对纯粹理性批判的“批判”（Metakritik）便是一例：“没有语言，就没有理性”，因此“理性就是语言，即logos”(Hamann)。（参见E. Mendieta (ed.). Karl-Otto Apel: Selected Essays ， vol. I: Towards a Transcendental Semiotics. New Jersey: Humanities Press. 1994. p.92-3）。
　　
　　[14] 洪谦（主编）：《逻辑经验主义》，北京：商务印书馆，1989年版，第20页。
　　
　　[15] 洪谦（主编）：《逻辑经验主义》，北京：商务印书馆，1989年版，第35页。
　　
　　[16] 罗素：《我们关于外在世界的知识》，上海：上海译文出版社，19年版，第34页。
　　
　　[17] 同上。
　　
　　[18] 卡尔纳普：《通过语言的逻辑分析清除形而上学》，见洪谦（主编）：《逻辑经验主义》，北京：商务印书馆，1989年版，第6页。
　　
　　[19] 马赫：《感觉的分析》，北京：商务印书馆，1986年第二版，第241页。
　　
　　[20] 卡尔纳普：《世界的逻辑构造》，上海：上海译文出版社，1999年版，第91页。
　　
　　[21] 洪谦（主编）：《逻辑经验主义》，北京：商务印书馆，1989年版，第66页。
　　
　　[22] 在《逻辑哲学论》中，从表面上看，存在着两种形而上学。一种是关于“我所看到的世界的”，一种是关于作为这个世界的界限的形而上学主体的。粗略的说，前者是事实的形而上学，而后者是价值的形而上学；前者是知识的，而后者是生命的；前者要奠定经验领域的基础，要为经验立法，后者要确立超验领域的意义，要为自我安身立命。前者是逻辑的，后者则在逻辑之外；前者是可说的，后者则是不可说的；前者是澄明的，而后者是神秘的。本文关心的是前者。
　　
　　[23] P. F. Strawson. Inpiduals: An Essay in Descriptive Metaphysics. London and New York: Routeledge， 1959.p.9.
　　
　　[24] P. F. Strawson. Inpiduals: An Essay in Descriptive Metaphysics. London and New York: Routeledge， 1959. p.59.
　　
　　[25] “个体”（inpidus）最初是译希腊文“原子”（atom）的拉丁词，二者都是“不可分割”的意思。
　　
　　[26] P. F. Strawson. Inpiduals: An Essay in Descriptive Metaphysics. London and New York: Routeledge， 1959. p.41.
　　
　　[27] 奎因：《从逻辑的观点看》，上海：上海译文出版社1987年版，第95页。
　　
　　[28] 有关讨论参见陈波：《奎因哲学研究》，北京：三联书店1998年版，第9.1节。
　　
　　[29] 奎因：《从逻辑的观点看》，上海：上海译文出版社1987年版，第16页。
　　
　　[30] 第20届世界哲学大会论文（http://www.bu.edu/wcp/Papers/Meta/MetaKatr.htm）。