，《儒学林二·湛若水》。

（10）《明儒学案》卷四十，《甘泉学案四·唐枢传》。

（11）《刘子全书》卷四十，《年谱》“甲辰二十七岁”条，清道光十五年刻本。

（12）见《明儒学案》卷首，《师说》。

（13）黄宗羲：《子刘子行状》，见《黄宗羲全集》第一册，浙江古籍出版社1993年版。

（14）罗汝芳、孙怀智所撰《庭训记》（明万历刻本，现藏北京图书馆）详细记载了汝芳与许孚远之间的论辩过程，从中可见，直到汝芳去世前，许、罗之间仍存在着相当尖锐的分歧。

（15）万历二十年（1592）前后，许孚远同罗汝芳门人杨起元、王畿门人周海门在南京讲学，因对阳明“四句教”持论不同而引发相互间的争论。孚远作《九谛》，向以无善无恶为宗的周海门提出论难，海门则出其所撰《九解》答之。刘宗周记述此事说：“吾师许恭简公与周海门在南都，有《九谛》、《九解》，辨有辨无，可谓详尽。而师论辞严而理直，凛乎日月为昭。今即从海门作妙解，亦只是至善注脚，终脱不得善字。”（《刘子全书》卷十三，《会录》）。又，周海门《九解引》（《周海门先生文录》卷一，明万历刻本，现藏北图）对此事亦有记述，此不赘录。

（16）《刘子全书》卷二十一，《明儒四先生语录序》。按：“明儒四先生语录”为毛婴中所辑，题曰《明儒心诀》，而四先生即王守仁（阳明）、陈献章（白沙）、胡居仁（敬斋）、薛瑄（敬轩）。

（17）上引均见《刘子全书》卷四十。按：刘宗周辑著的《皇明道统录》，今已佚失，但其对明儒学说的评鉴大多见载于其门人黄宗羲编著的《明儒学案》卷首，《师说》，并成为黄氏评析明儒之学的重要标准。

（18）《鲒埼亭集·外编》卷五十，《蕺山讲堂策问》，上海商务印书馆1937年版。

（19）《刘子全书》卷四十，《年谱》记刘宗周对阳明教法的疑虑道：“（阳明）特其急于明道，往往将向上一机轻于指点，启后学躐等之弊有之。天假其年，尽融其高明卓绝之见而底于实地，则范围朱、陆而进退之，有不待言矣。”所谓“向上一机”，乃指阳明教法中直悟良知本体一路，此路由“四句教”中“无善无恶心之本”而发展出王畿（龙溪）的“四无”之论，并为周海门、陶石梁辈所本，遂使禅说之风盛炽于儒林。所以，刘宗周的疑虑绝非无的放矢。

（20）《刘子全书·遗编》卷五，《与石梁二》。

（21）《刘子全书》卷四十，《年谱》。

（22）《刘子全书》卷四十，《年谱》。

（23）请参拙作《论明代中后叶的平民儒学》，载《河北学刊》1993（5）、《明代中后叶的平民儒学与“异端”运动》，载《浙江学刊》1993（4）、《王艮、何心隐世俗化的儒学政治思想，载《晋阳学刊》1995（3）、《〈颜钧集〉与明代中后叶的平民儒学》，载《中州学刊》1997（3）等。

（24）《重镌王心斋先生全集》卷二，《答问补遗》。

（25）《王一庵先生遗集·会语正集》，东台袁氏据原刻重编本。

（26）《近溪先生一贯编·大学》，明万历刊本，现藏北京图书馆。

（27）《刘子全书》卷十九，《答王金如三》。

（28）同上书卷二十五，《读大学》。

（29）吾师黄宣民先生对此有详尽辨析，并明确论定泰州王学是蕺山心学的理论来源之一，请参其《蕺山心学的特色及其历史意义》（载《庆祝杨向奎先生教研六十年论文集》，河北教育出版社1998年版。又，友人张克伟君对此似亦有所注意，他在《泰州王门世擘——王一庵哲学思想抉微》（载《南昌大学学报（社科版）》1996年第2期）中说：“从思想上看，蕺山学派与泰州学派也许有着不可忽视的学术渊源关系，这一点是值得深入研究和探讨的。”

（30）《重镌王心斋先生全集》卷四，《答徐子直》。

（31）《刘子全书》卷十三，《证人会约·约言》。

（32）同上，《会录》。

（33）《王阳明全集》卷三，《传习录下》，上海古籍出版社，1992。

（34）晚明儒林倡圣、凡平等者不乏其人，如龙溪门人徐渭即说：“自上古以来，圣人者不少矣，必多矣。自君四海、主亿兆，琐至治一曲一艺，凡利人者，皆圣人也。”（《徐文长三集》卷十七，《论中·三》）他以“利人”为标的，一举填平圣贤君主与黎民百姓之间的鸿沟，把马医、酱师、木工、铁匠等普通劳动者也抬上了“圣人”宝座。“异端”之尤其是的李贽则由圣、凡平等观出发，提出其著名的“庶人非下，侯王非高”（《老子解下》）启蒙之论。

（35）《重镌王心斋先生全集》卷二，《语录》。

（36）《韩贞集·勉朱平夫》，见黄宣民师点校《颜钧集》第180页，中国社会科学出版社，1996。

（37）《刘子全书》卷十三，《会录》。同属于正宗士绅的东林学派有着与刘宗周相同的看法。如高攀龙不仅自己“无一念不于君父倾注，无一事不思于世路堤防”（《高子遗书》卷五），而且还基于“人人有君亲之伦，则人人有君亲之事，所以立身也”（同上书卷一）的认识，要求每个人都自觉充任君主和君主政治的坚定维护者。他们的思想与泰州学派的平民儒学显然有本质区别。

（38）《刘子全书》卷十二，《学言下》。

（39）《明儒王心斋先生遗集》卷二，清袁承业重订本。

（40）黄宗羲：《明儒学案》卷三十二，《泰州学案序》。

（41）同上书卷首，《师说》。

（42）《明史》卷一一七，《赵用贤传》。

（43）《明儒学案》卷五十八，《东林学案序》。

（44）叶裕仁：《高子遗书·跋》。

（45）《东林书院志》卷七，《顾泾阳行状》。

（46）顾宪成：《泾皋藏稿》卷四。

（47）魏大中：《藏密斋集》卷四。

（48）《东林书院志》卷一。

（49）刘宗周的砥砺生命之友中不乏东林人士，如据《年谱》记：“先生生平为道交者，惟周宁宇，高景逸、丁长孺、刘静之、魏廓园五人而已。而景逸洎静之，尤以德业资丽泽，称最挚云。”（《刘子全书》卷四十）

（50）《刘子全书》卷十四，《修正学以淑人心以培养国家元气疏》。

（51）《刘子全书》卷四十，《年谱》“万历四十一年，三十六”条，刘·案语。

（52）据《刘子全书》卷四十，《年谱》。

（53）顾宪成：《证性篇·罪言上》。

（54）顾允成：《小辨斋偶存》卷六，《与邹大泽铨部》。

（55）《刘子全书》卷十四，《修正学以淑人心以培国家元气疏》。

（56）高攀龙：《高子遗书》卷九上，《冯少墟先生集序》。

（57）同上书卷八下。

（58）《东林书院志》卷六，《东林论学语下》。

（59）《刘子全书》卷二十一，《张含予遗稿序》。

（60）同上书卷九，《与王仲右问答》。

（61）同上书卷四十，《年谱》。

（62）《思复堂文集》卷七，《请建蕺山书院公启》。