回顾对第一重建的异议(objection)：我们能够避免讨论有关即时时刻(instants)不可分割的问题，完全是出于对间隔(intervals)存在的认同。这样便使得所谓即时时刻无运动的事实与主题无关，而是把争论的焦点转向以当下存在瞬间(the present moment)解释缘何这个受到质疑的瞬间(the moment)必须是一个不可分割的即时时刻而不是一段时间(a period)。因为当下存在(the present)如果可以被分割成不同的部分，那么一些部分便会早于另外一些部分，这样也便无所谓当下存在了。而当下存在的每个部分必须本身都是当下存在，这当然是说，在当下存在中不存在较早与较晚的部分。

里尔重建的另一个特征是：他讨论的不是发生在当下存在之点(at the present)，而是发生于当下存在之内(in the present)(此即‘?ν τо νυν’的字面翻译)。这的确在某种程度上使得这些前提更加模棱两可，因为我们可以认为于当下存在之内(即在当下存在的间隔之内)无运动发生。不过，这种研究到底有什么作用并不是那么显而易见的，因为我们依然能够确信最重要的问题是箭在某个即时时刻的状态，正如巴恩斯所指出的[5]，常识断定箭在时间的某个即时时刻运动是一个事实。在某个即时时刻运动是由于该即时时刻作为一段时间的部分，箭就在其中连续不断地运动着。

然而，第二重建的确反映出基于第一重建的重要进步。变化的静态分析强有力地构成了对第一重建的质疑：某物在某个即时时刻中运动是由于该物在该即时时刻和其它即时时刻位置不同。因此，讨论某个即时时刻的运动是派生的问题：其真理性依赖于一段时间上正在发生的变化。正是这种运动受到了第二重建的挑战。因为当下存在中的真实不应当是派生的而应当是根本的(fundamental)。正是当下存在的这种特殊地位把现在的事实与过去和未来的事实隔离开来。运动的静态分析使得如“x于当下存在运动(x moves in the present)”这样一类表述成为一种时态杂烩(temporally hybrid)，它把问题的主旨从关于当下存在(the present)的简单陈述演变成关于过去、现在和未来的复杂陈述。但我们可以想象当下存在赞同者的辩护：“x于当下存在运动”是一个关于当下存在的简单陈述，而不应当把它看成是对其它别的什么的省略。试看里尔如何表述运动：

就芝诺不容轻信的疑问而言，“你认为仅仅因为过去和未来占据着不同的位置就是一个物体运动的原因吗？”有人会不假思索地说“是”。这就是某些不愿意把当下的持续(a present duration)的观念整合进其科学的时间理论的人所作出的反应。(Lear (1988)， p.90.)

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我认为里尔非常正确，这样说是由于我认为他已建立了一个比仅仅讨论即时时刻更为有效得多的论据(argument)。同样，我认为他正确还在于这支“箭”对那些赋予当下存在以特殊地位的人来说是最成问题的，在于有效的响应(尽管这要求我们修正对时间和变化的寻常认识)就是要废黜当下存在的王位(to dethrone the present)而只把它当作时间描述的一个可预期特征。但他的论述未免过于草率。我们需要一个更为明细的解释，以说明在某种程度上需要特别对待当下存在的缘由；我们也需要澄清缘何其中应当隐含着与变化和运动的性质有关的内容。然而，在我们着手讨论这一问题之前，我们应当考虑运动静态解读是否有一种左右为难的选择，在“x于当下存在运动”的提法中暗含着对当前情形的简单推断。

五、运动之动态解读 (The dynamic account of motion)
回顾前面的讨论，运动的静态解读表述如下：

某物在某时间运动是由于其在该时间和其它时间发生位移。

与之矛盾的表述大致应当如下：

运动的动态解读( The dynamic account of motion)：某物在某时间运动与该物在其它时间所处的位置无关。

然而，这并不非某种单方面的解读，而是一系列解读的公意(the common denominator)。例如，上述陈述使问题明朗化了：某一物体在某一时间的运动到底是否该物体、该物体与其它共在之物的关系或处所位置等的一种内在本性。同样明朗的问题还有：这种解读是否由即时时刻(instants)降低为一种线条分明的间隔结构(a logical construction from intervals)所引起的，这一问题在第三节中曾详细讨论过。更详尽而深入的细节介绍会使动态解读产生下列变体：

(i) 在一定时间运动是物体的内在特性，这个可疑的特性是将该物体置于其所处位置的别处。

(ii) 在某个即时时刻运动在于某物既在又不在它所处的位置。

(iii)事件(events)是原初的，包括那些与运动有关的事件，而不能分解成为一系列状态。同样，间隔是原初的，而不能分解为一系列即时时刻。因此，讨论“某一时间运动”始终必须理解任意(arbitrarily)小间隔的运动。

我以为，下列反例让理由(i)站不住脚：某一固定物体于t时刻受到某一快速运动物体的撞击，其结果(起因是后续而非同时)是该固定物体在t时刻之后开始运动。尽管由于在t时刻受力作用的效果而使得该物体在该时刻倾向于别的位置，我们还将认为t时刻是静止的最后片刻(the last moment)，而不是运动的初瞬。(i) 也将同恒常运动往往与其它物体有关这一(比较有争议的)论断相冲突。

多数诠释家都会承认，理由(ii)太离谱。普瑞斯特(Priest) (1987)对理由(ii)提出了一个富有想象而合乎其旨意的重构， 他在如下公认为很清楚的黑格尔言论的基础上把它描述为一种黑格尔式的运动解读：

……运动本身是矛盾的直接存在。某物运动并非因为其一刻在此另一刻在彼，而是因为在一个与之相同的瞬间该物既在此又不在此。(Hegel (1840)，由Priest (1987)引述， p.219.)

要认真而有效地理解这一点就应当接受辩证法(dialetheism)，这样才能真正理解矛盾实在的观点和矛盾规定事物的观点。[6]然而，即便辩证法家，他们也不愿意支持所有的矛盾，而只支持那些具有强制性理由的矛盾。由于本文的论点不言自明地运用非矛盾法则(the Law of Non-Contradiction)，这正是辩证法所反对的，但我只能虚应故事地为黑格尔式的解读留下合理的余地。无疑，这一点值得仔细推敲，但在这里我将仅仅指出它是矛盾的，并希望由于那些理由这样做而不至于让我失去所有的读者。

那么，理由(iii)就留在这里吧。无疑，由于前以述及的理由，它的确破坏了关于这支“箭”的第一重建。它要破坏第二重建吗？让我们保留关于时间存在问题的判断，回到里尔关于芝诺之“箭”与当下存在(the present)在理解上具有相同的关键概念的论点(contention)上来。认真把握当下存在(the present)的途径不是唯一的，最明显的一种就是完全把它当作真实的时间定位。那么，现在让我们来思考一下它对芝诺悖论的效果。

六、当下存在原理的地位(The consequence of presentism)
‘presentism’一词通常用于描述唯有当前(present)才是实在的观点(在别处(1991)我曾用术语“时间唯我论(‘temporal solipsism’)”，但此处我遵从习惯)。我用这一概念揭示下列前提的含意：

(a) 当量化领域有具体对象时，关于存在的量词便仅仅涵盖着位于当下存在瞬间(the present moment)之物体的规模范围。

(b) “过去—将来”时态的表意句(token sentence)的真理制造者(truth-maker)是当前(present)事实。

(c) 原始关系仅能从同时存在的对象中获得。

从根本上说，表述当下存在原理(presentism)的方法之一是假定一切事实都是当前(present)事实。既成或将成的实情(the case)只能从现在的实情(the case)中获得。较之任何产生这类琐细论点的命题，这是一个更为实质的立场(the much more position)

p是既成实情

和

p是将成实情

分别相关于，

(既成实情p)正是现在的实情

(将成实情p)正是现在的实情

当下存在原理(Presentism)本质上是一个本体论问题，它把本体限定于单一的时间。很难想象出一种方法可以更为真切地理解当下存在瞬间(the present moment)。因而，在运用当下存在瞬间来理解芝诺之“箭”的重要性方面，如果里尔是正确的，当下